Kitobdan iqtiboslar Врата в Дхармуmuallif Кхандро Ринпоче
Чтобы созерцателю освободиться от непоследовательных мыслей, ему нужно понять, что это невежественный ум попался на уловку привычных тенденций. Заблуждение и привычные тенденции поднимут жестокую борьбу за сохранение своей идентичности, своей основы и территории — они попытаются очернить фундаментальную истинную природу. Чтобы обрести способность одолевать и побеждать эти отвлечения, нужно размышлять о драгоценности человеческого рождения.
6 kishiga yoqdi
Когда отсутствует цепляние за я, это называют состоянием реализации, нирваны, просветления, истощения концепций и освобождения от страданий.
6 kishiga yoqdi
Гнев возникает, когда не можешь заглянуть внутрь другого человека, но вместо этого судишь о нём по его виду, речи или
3 kishiga yoqdi
Неважно, как сильно существо стремится к счастью, заблуждение не даёт его получить. Но вместо этого создаёт сансару, заставляет переживать сансарические страдания. Размышление о шести мирах сансары должно привести практикующего к пониманию того, что природа сансары — страдание, что накопить хорошую карму можно лишь достучавшись до своей основы добра, и уже оттуда можно добиваться освобождения.
2 kishiga yoqdi
[Привязанность к тем, кого любишь, вздымается как волны.
Ненависть к врагам обжигает как пламя.
В темноте заблуждений забываешь, что принять, а что отбросить.
Поэтому практика бодхисаттвы — покинуть свою родину.]
2 kishiga yoqdi
книгу Патрула Ринпоче «Слова моего всеблагого учителя»,
2 kishiga yoqdi
Охватывает всё, он неизменный, он вечный, ваджра-ум,
Он не зависит ни от каких явлений.
А сострадание и ясность возникают сами,
Игра их как волшебный танец.
Всё явленное — безупречный гуру.
Тердак Лингпа
2 kishiga yoqdi
Огромный страх во время смерти может создать карму, ведущую к перерождению в подобном мире. Когда у человека много плохой кармы, во время смерти он испытывает огромный страх, сожаление, смятение из-за неспособности понять беспочвенность, иллюзорность происходящего.
1 kishiga yoqdi
Действия настоящего бодхисаттвы олицетворяют собой три чистоты — чистоту объекта, чистоту субъекта и чистоту действия.
Тройственная чистота — это не считать себя субъектом, не считать объект объектом и не считать действие действием.
