kitobidan iqtiboslar  Логос. 2019. Том 29 #5 (132). Философия размытого мира. Исследования ужаса

Anya K.
Anya K.iqtibos olmoqda3 kun oldin
Мортон пишет: «…в экологическую эпоху мы нуждаемся [3] в объектно-ориентированном возвышенном» [4]. А одна из ключевых ставок дилогии «Экология без Природы» [5] и «Экологическое мышление» заключается в попытке трансформации познавательного фона современности и переходе от фигуры «Природы» к фигуре «экологии».
Fikr bildirish
понимать, как какая-то вещь функционирует, не значит понимать, как она воспринимает свои операции
Fikr bildirish
Пока мы ищем способы понять поведение и действия других машин, включая людей, мы должны помнить, что, возможно, они откликаются на типы раздражителей, которые мы сами не способны воспринять [33].
Fikr bildirish
Моя надежда состоит в том, что целый спектр политических позиций… может быть портирован во фреймворк онто-картографии, порождая новые формы политической практики и иссле
Fikr bildirish
Она [онто-картография] не указывает на то, какими политическими поводами мы должны быть захвачены, как нам следует поступать или какую этическую систему защищать, но скорее пытается очертить онтологический фреймворк, внутри которого политические и этические вопросы могут быть заданы.
Fikr bildirish
Подобное прочтение метафоры синонимично трансценденталистскому взгляду: обращение философа к метафоре для Деррида сводится к жесту нахождения однозначной, непротиворечивой и единственной картины мира, пусть и проблематичной в вопросе своих границ.
Fikr bildirish
Жесткое разграничение «действия» и «поведения» выражает классовое разделение, обладающее структурной функцией для капитализма: пропасть между нечеловеческим (алгоритмическим, прошлым) и человеческим (изобретательным, будущим). И это — полный отстой, как говорится.
Fikr bildirish
Мортон позволяет не идти этой исхоженной дорогой, он может предложить не стремиться к какому-то далекому образу инакового будущего, а находить его проявления в том мире, в котором мы живем. Иначе говоря, если для Левинаса и Деррида демократия является грядущей, то для Мортона — наступившей
Fikr bildirish
основное рассуждение Мортона повторяет ту траекторию, которую описал Деррида: концептуализация некой сущности как порождения структуры, обнаружение противоречивости и насильственности отношения между ними.
Fikr bildirish
представление о природе как о чем-то прекрасном и удивительном сложилось в XIX веке, который, очевидно, скорее можно было бы характеризовать как эпоху интенсивной экспансии капитализма и индустриализации. Осмысливая это кажущееся противоречие, Мортон опирается на то, что романтические представления о природе были свойственны представителям элит и, в сущности, выражали их насильственно-консюмеристское отношение к внеположной реальности
Fikr bildirish