Святая негативность. Насилие и сакральное в философии Жоржа Батая
Алексей Зыгмонт

Toʻliq oʻqish va tinglash

Bepul parcha

Kitob haqida Taassurotlar4 Iqtiboslar305 Oʻqiyapti715 Javonlarda

Книга религиоведа Алексея Зыгмонта представляет собой оригинальную интерпретацию мысли радикального французского интеллектуала Жоржа Батая, сосредоточенную вокруг его концепции тождества насилия и сакрального. Используя полный корпус аутентичных источников и редкие материалы, которые мало комментировались исследователями — переписку, архивные документы, тексты радиовыступлений, — автор прослеживает эволюцию этой идеи от его ранних литературных произведений до общественно-политических проектов (Контратака, Ацефал, Коллеж социологии) и поздних околонаучных трудов. Центральным мотивом философии Батая автор считает десубъективацию — разрушение субъекта ради единения с другими и мировым целым.

Философия

Yosh cheklovlari: 18+

nashriyot: Новое литературное обозрение

Qogʻoz sahifalar: 361

Oʻxshash kitoblar

Бертран РасселВласть: новый социальный анализ

Борис ГройсФилософия заботы

Максимилиан НеаполитанскийКто придумал землю? Путеводитель по геофилософии от Делёза и Деррида до Агамбена и Латура

Дмитрий УзланерЖак Лакан: введение

Дэвид КишикSelf Study: заметки о шизоидном состоянии

18+

Юк ХуэйПост-Европа

Лекции об искусстве

Славой Жижек, Джон МилбанкМонструозность Христа

Теодор АдорноMinima Moralia. Размышления из поврежденной жизни

Маркус ГабриэльНравственный прогресс в темные времена. Этика для XXI века

18+

Стивен ХиксОбъясняя постмодернизм

Гунтер ШольцФилософия моря

Макс ВеберПротестантская этика и дух капитализма

Ален де ЛибераСредневековое мышление

Ханно ЗауэрИзобретение добра и зла. Всемирная история морали

18+

Карл ШмиттГосударство и политическая форма

Франсуа ЖюльенНевозможная нагота

Перри АндерсонИстоки постмодерна

Борис ГройсВведение в антифилософию

Хан Бён-ЧхольТопология насилия. Критика общества позитивности позднего модерна

Yana kitob haqida

Сердце Марата под потолком

Алексей Зыгмонт о мучениках, национализме и смерти, пронизывающей Вселенную

gorky.media/context/serdtse-marata-pod-potolkom/

Oʻqib boʻldingizmi? Fikringiz qanday?

👍👎

Taassurotlar4

юродtaassurotlarni ulashish4 oy oldin

👍Tavsiya etaman

Fikr bildirish

Валерий Б.taassurotlarni ulashish3 yil oldin

👍Tavsiya etaman

🔮Dono

💡Axborot beruvchi

🎯Foydali

Fikr bildirish

Darius Turgaitaassurotlarni ulashish5 yil oldin

👍Tavsiya etaman

Fikr bildirish

Iqtiboslar305

маша шершуковаiqtibos olmoqda2 yil oldin

«Я утверждаю, что сфера насилия совпадает с религией […] Совершенное насилие не может быть средством для какой-либо цели, которой бы оно подчинилось»5.

1 kishiga yoqdi

Fikr bildirish

Дарья Хохловаiqtibos olmoqda8 yil oldin

Винсент Декомб в своей работе «Тождественное и иное» (1978) представляет этот семинар как своего рода «матрицу» всей французской мысли XX века, оказавшую серьезнейшее влияние, например, на таких мыслителей, как Ж.-П. Сартр, М. Мерло-Понти, Ж. Ипполит и многих других13. По его словам, Батай также принадлежал к поколению «трех „H“» (Hegel, Husserl,

1 kishiga yoqdi

Fikr bildirish

Дмитрий Гутовiqtibos olmoqda2 hafta oldin

Уже сам Гегель определяет негативность, «принцип процесса»19, как насилие — уничтожение частного ради общего, воздуха ради огня, почки ради цветка, формации рода ради вида, индивида и общества: «Род… претерпевает в своем спокойном занятии насилие [Gewalt] со стороны всеобщего индивида — земли»20; или: «…как действительная всеобщность она (власть государства. — А. З.) есть насилие над индивидуальным для-себя-бытием»21. Смысл этого насилия выражается немецким философом в метафоре жертвоприношения [Aufopferung], так что не только общее совершает насилие над частным, усваивая его в себе, но и частное жертвует собой ради общего: «…они сознают, что они суть эти единичные самостоятельные сущности благодаря тому, что они жертвуют своей единичностью, и эта всеобщая субстанция есть их душа и сущность»22; подобные примеры можно приводить бесконечно, но смысл так или иначе ясен.

Fikr bildirish