Советский и российский философ, доктор философских наук (1989), профессор (1999). Является лидером русского философского археоавангарда. В 1970 г. окончил среднюю школу в своём родном городе Алейске (Алтайский край), затем в 1976 г. окончил философский факультет МГУ. В 1988 г. защитил докторскую диссертацию на тему «Экология как феномен самосознания цивилизации». В 1990—1992 гг. ведущий научный сотрудник ИНИОН АН СССР, с 1992 г. ведущий научный сотрудник Института философии РАН. С 1999 г. профессор кафедры философской антропологии философского факультета МГУ. Деятельность. Как указывал телеканал «Культура», «большая часть философов теперь — это те, кто преподает. Если ещё пишут книги, как Гиренок, — это большая редкость и удача. По мнению Алексея Нилогова и Сергея Шаргунова, «точность философского мышления в его произведениях достигается разработкой не только специального технического языка, но и поэтической организацией текста, — использованием глубинных ресурсов языка: пословиц, поговорок, сказок, языка повседневности, национальных идиом». Среди основных идей Гиренка: 1. Ввел в обиход представление о русском космизме. 2. Заговорил об ускользании бытия, полагая, что после бытия остаются только быт и событие. Смыслы быта стремятся лишить событие состава событийности. 3. Развивает идеи археоавангардной философии. Смыслы прошлого распаковываются авангардными стратегиями философствования. Благодаря этому методу прошлое опережает будущее. 4. Заговорил о том, что на смену историческому мышлению приходит патовое мышление (пат — шахматный термин). 5. Считает русскую интеллигенцию неудачным изобретением истории. Ещё менее удачной он считает советскую интеллигенцию. 6. Исследует возможности русского и советского дискурсов. Считает себя наследником ресурсов русско-советского мышления. 7. Возлагает особые надежды на дословность новых варваров. Полагает, что на смену интеллектуализму и иронии приходит наивность примитивов, непосредственность первобыта. Искусство умирает. Искусствоведы остаются. 8. В политике — консервативный революционер. Империалист. 9. Убежден в том, что классические способы философствования устарели. Франко-германские образцы философствования составляют музей современного мышления. Эти музейные образцы нужно использовать в качестве тренажеров для студентов и всех желающих. 10. Придумал теорию клипового мышления, полагая, что понятийное мышление перестало играть какую-либо важную роль в современном мире. Основные труды Диалектика и эклектика в исследовании человека // Диалектика и научное мышление. М., 1988; Русский космизм. — М., 1990. Судьба русской интеллигенции. — М., 1991. Явь и грезы бесконечного тупика // Социум. 1992. № 5. Новое язычество // Кризис современной цивилизации. Выбор пути. — М., 1992. Ускользающее бытие. — М., 1994. — ISBN 5-201-01856-4. Метафизика пата. — М., 1995. — ISBN 978-5-8291-1543-2. Экология, цивилизация, ноосфера. — М.: Наука, 1997. Картография дословности. Патология русского ума. — М., 1998. — 416 с. — ISBN 5-7784-0043-8. Антропологические конфигурации философии // Философия хозяйства. 2001. № 1. Философия наивности. — М., 2001. — ISBN 5-211-04000-7. Удовольствие мыслить иначе. — М.: Академический проект, 2008 Аутография языка и сознания. — М.: МГИУ, 2010. — 248 с. — ISBN 978-5-2760-1851-5. Абсурд и речь. Антропология воображаемого. — М.: Академический проект, 2012. — 240 с. — ISBN 978-5-8291-1383-4.
