Письмо к потомкам
Audio talqin Yandex Plus multi-obunasida mavjud
Франческо Петрарка — создатель европейской лирики, впервые обосновавший значение поэта как самобытного мыслителя. В данном издании представлены главные философские труды Петрарки «Письмо к потомкам» и «Книга бесед о презрении к миру». Петрарка показывает себя другом сразу множества эпох и отстаивает обновленный идеал мудреца, не уходящего от мира, а открытого неожиданным событиям мира. Издание снабжено вступительной статьей доктора филологических наук Александра Маркова, раскрывающей место Петрарки в истории мировой культуры.
Yosh cheklovlari: 16+
Huquq egasi: Эвербук
hikoyachi: Робот Иван
tarjimon: Михаил Гершезон
Nashr sanasi: 2023
nashriyot: Эвербук
Davomliligi: 4 st 35 daq
Kitobning boshqa versiyalari3
Письмо к потомкам
·
Письмо к потомкам
·
Письмо к потомкам
·
Taassurotlar2
Ну, во-первых, Петрарка один из любимых моих философов (второй, Шопенгауэр). Франческо Петрарка — это совершенно другая эпоха и другой масштаб человеческого мышления. Если Кант, Гегель и Шопенгауэр — это немецкие профессора-рационалисты XVIII–XIX веков, которые строили сложные научные системы в кабинетах, то Петрарка — это итальянский поэт и мыслитель XIV века (Эпоха Возрождения).
Его масштаб в том, что он перевернул отношение человека к самому себе за 400 лет до Канта.
Петрарку называют «отцом гуманизма». И вот в чем его принципиальное отличие от средневекового мышления и более поздних философов:
1. Отказ от «схоластики» (в пользу живого человека)
В Средние века философия была служанкой богословия. Ученые (схоласты) спорили о абстрактных вещах: «Сколько ангелов поместится на острие иглы?» или «Может ли Бог создать камень, который не сможет поднять?».
Петрарка сказал: «Хватит». Ему было плевать на эти абстрактные логические формулы. Он заявил, что философия должна изучать не абстракции, а душу живого человека, его земные радости, страдания и сомнения.
2. Земная любовь как путь к Богу, а не грех
В Средневековье считалось, что любить земную женщину — это грех, который отвлекает от Бога. Петрарка всю жизнь воспевал свою возлюбленную Лауру (его знаменитые сонеты).
Но в отличие от средневековых монахов, он не каялся в этой любви как в преступлении. Он показал, что любовь к конкретному человеку облагораживает душу и делает нас ближе к божественному. Человеческие чувства стали ценностью.
3. Открытие ценности земной жизни
До Петрарки мир воспринимался как «юдоль слез» — временная грязная станция перед переходом в Рай или Ад.
Петрарка первым начал говорить, что земная жизнь прекрасна сама по себе. Он, например, стал одним из первых европейцев, кто поднялся на гору (гору Ванту) просто ради того, чтобы полюбоваться красивым видом, а не по религиозной или военной нужде. Для XIV века это было шоком — ценить красоту природы ради самой красоты.
