Дальнейший ход европейской истории, революции и потрясения конца 1810‑х — 1820‑х гг., интервенции Священного союза свидетельствовали, что принципы легитимизма и народности вступают между собой во все более непримиримый конфликт.
Уваров, как и Карамзин, был просвещенным консерватором и принадлежал в ту пору к тому же флангу русской общественной мысли. Энтузиазм, который вызвал у него шлегелевский «исторический мистицизм», отразил важный поколенческий сдвиг в развитии русского консерватизма, оказавший неоценимое влияние на становление национального самосознания
ак раз в 1808 г. вышла книга Шлегеля «О языке и мудрости индусов», в которой доказывалось, что индийская история, мифология, язык и литература не только лежат в основании всей европейской культуры, но и бесконечно превосходят все ее достижения своим внутренним совершенством
Теперь в каждом народе созидается его собственная литература подобно тому, как и гражданское образование каждого народа должно совершаться согласно его собственным потребностям»
За словом «цивилизация» закреплялось представление о неприемлемом для России социальном опыте. «Мы принуждены называть Европой то, что никогда не должно бы иметь никакого другого имени, кроме своего собственного: Цивилизация
