Хлыст. Секты, литература и революция

Kitobdan iqtiboslar  Хлыст. Секты, литература и революция

Toʻliq oʻqish va tinglash
Bepul parcha
тезис, который защищал Мишель Фуко применительно к совсем иным проблемам и эпохам: субъект формируется дискурсом, а не психологией; своим местом в конфигурации культурных сил, а не личными вкусами, привычками и желаниями.
4 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
Современники по-разному рассказывали о Валентине Свенцицком. Блок причислял его к «типу людей, случайно не самоубившихся»[886]. По Белому, он «всем нам мешал» (что не мешало Белому посвящать С
3 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
Денис
Денисiqtibos olmoqda2 yil oldin
Радеющая хлыстовская община, верящая в тут же присутствующего Бога, вместе произносящая одни и те же тексты, слаженным способом кружащаяся в изолированном пространстве и, наконец, совместно переживающая общий оргазм, является одной из самых сильных метафор человеческой общности, какие только знает антропология и история.
2 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
Денис
Денисiqtibos olmoqda2 yil oldin
Книга — тело письменной культуры — в культуре неграмотных заменялось телом как таковым.
2 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
Знания и фантазии о сектах распространялись по характерным для русской культуры прошлого века путям, от странствующих народников через толстые журналы к читающей публике. Она, публика, не считала себя народом и тем больше интересовалась им. Народ выключался из публичной сферы. Народ не мог писать по определению: тот, кто писал, переставал быть народом.
2 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
ДК 821.112.2 ББК 83.3 Э35 НОВОЕ ЛИТЕРАТУРНОЕ ОБОЗРЕНИЕ Научное приложение. Вып. CXIХ Александр Эткинд Хлыст: Секты, литература и революция / Александр Эткинд. — М.: Новое литературное обозрение, 2019. Книга известного историка культуры посвящена дискурсу о русских сектах в России рубежа веков. Сектантские увлечения культурной элиты были важным направлением радикализации русской мысли на пути к революции. Прослеживая судьбы и обычаи мистических сект (хлыстов, скопцов и др.), автор детально исследует их образы в литературе, функции в утопическом сознании, место в политической жизни эпохи
2 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
Наши привлекательнейшие, благороднейшие устремления запечатлены жаждою саморазрушения, словно мы тайно обречены необоримым чарам своеобразного Диониса […], словно другие народы мертвенно-скупы, мы же, народ самосожигателей, представляем в истории то живое, что, по слову Гете, как бабочка-Психея, тоскует по огненной смерти[787].
2 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
«В революции он любил только экстаз […] Подлинная революция — […] была и безумная, и себе на уме. Он же хотел, чтобы она была только безумная»
2 kishiga yoqdi1 ta fikr
Fikr bildirish
Жирмунский нашел для русского символизма респектабельную генеалогию, одел «несчастного символиста» в немецкое платье
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
литературной фикции подобные идеи требовали переплетения мистического, эротического и политического сюжетов
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish