Сартр совершает ошибку, когда заявляет, что «тот, кто желает, — это я, и желание является особым модусом моей субъективности»13. Это превратило бы основание полового различия в функцию одного субъекта, который — посредством своего желания — задает сексуальность другого. Если бы все обстояло так, мы снова увязли бы в «чистой работе душ»14, где один субъект проецирует свой модус желания на другого. Более того, это привело бы к непрерывной перекличке отражений, где пол — лишь игра души, а тела — всего-навсего инструменты в этой игре. Поэтому в своем эссе Делёз будет искать онтологические и телесные основы желания. Он вынесет за скобки субъекта желания, дабы обнаружить желание более фундаментальное.
