ta muallif kitobidan iqtiboslar Социальная философия
П.В. Алексеев

Bepul parcha

O‘qish

Ilovada tinglash

Kitob haqida Iqtiboslar48 Oʻqiyapti23

Zarina Kakhorovaiqtibos olmoqda2 hafta oldin

книге «Бунтующий человек» А. Камю отмечает: «Первое движение ума, скованного отчужденностью, заключается в том, что он разделяет эту отчужденность со всеми людьми, и в том, что человеческая реальность страдает в своей целостности от обособленности, отчужденности по отношению к самой себе и к миру. Зло, испытанное одним человеком, становится чумой, заразившей всех»209.

Fikr bildirish

Zarina Kakhorovaiqtibos olmoqda2 hafta oldin

одно измерение — повсюду и во всех формах».

Fikr bildirish

Zarina Kakhorovaiqtibos olmoqda2 hafta oldin

Важное наблюдение содержится в работе Г. Маркузе «Одномерный человек». Он констатирует: «Понятие отчуждения делается сомнительным, когда индивиды отождествляют себя со способом бытия, им навязываемым, и в нем находят пути своего развития и удовлетворения, и это отождествление — не иллюзия, а действительность, которая, однако, ведет к новым ступеням отчуждения. Последнее становится всецело объективным, и отчужденный субъект поглощается формой отчужденного бытия. Теперь существует

Fikr bildirish

Zarina Kakhorovaiqtibos olmoqda2 hafta oldin

А. Швейцер обращает внимание на антигуманный характер бытия человека, ведущий к отчуждению: «В течение двух или трех поколений довольно многие индивиды живут только как рабочая сила, а не как люди... Ставшая обычной сверхзанятость современного человека во всех слоях общества ведет к умиранию в нем духовного начала... Для работы в оставшееся свободное время над самим собою, для серьезных бесед или чтения книг необходима сосредоточенность, которая нелегко ему дается. Абсолютная праздность, развлечение и желание забыться становятся для него физической потребностью. Не познания и развития ищет он, а развлечения — и притом такого, какое требует минимального духовного напряжения... В

Fikr bildirish

Zarina Kakhorovaiqtibos olmoqda2 hafta oldin

социологов, деятелей культуры к самой проблеме отчуждения, выявляющих новые формы отчуждения, к исследователям этого феномена относятся Э. Дюркгейм, О. Шпенглер, М. Вебер, Г. Зиммель, А. Швейцер, Н. А. Бердяев, С. Л. Франк, К. Ясперс, Ж.-П. Сартр, Э. Фромм, X. Хайдеггер, К. Хорни, Г. Маркузе, X. Арендт и др.

Fikr bildirish

Zarina Kakhorovaiqtibos olmoqda2 hafta oldin

Но вернемся все-таки к той марксовой концепции отчуждения, которая позднее превалировала в его политэкономических трудах. К. Маркс подчеркивал отчужденный характер средств производства и производимого наемным рабочим товара и прибыли при капитализме (везде у него речь шла, конечно, о капитализме его времени). К. Маркс писал: «Прибыль выступает... как простое присвоение чужого прибавочного труда, возникающее из превращения средств производства в капитал, т. е. из их отчуждения от действительных производителей, из их противоположности как чужой собственности всем действительно участвующим в производстве индивидуумам, от управляющего до последнего поденщика»203.

Fikr bildirish

Zarina Kakhorovaiqtibos olmoqda2 hafta oldin

Л. Фейербах много внимания уделил разработке антропологической философии человека и критике религии. Он считал, что в представлениях о Боге человек воплотил свою сущность; она оказалась отчужденной и ему противостоящей. Л. Фейербах полагал, что религиозное отчуждение разрушает личность человека. «Чтобы обогатить Бога, — говорил он, — надо разорить человека; чтобы он был всем, человек должен сделаться ничем»201. Религиозное отчуждение, считал он, должно быть ликвидировано на основе любви человека к человеку, перехода каждого к «религии любви».

Fikr bildirish

Zarina Kakhorovaiqtibos olmoqda2 hafta oldin

Проблема отчуждения разрабатывалась на философско-идеалистической основе в немецкой классической философии (И. Г. Фихте, Ф. В. Й. Шеллингом, Г. В. Ф. Гегелем); сопряженными с понятием отчуждения были при этом духовные целостности, отчуждавшие от себя противоположные структуры, у Гегеля, например, таковой была Абсолютная Идея. Сама по себе она пронизана у него принципом диалектического развития, однако, при отчуждении от нее природы этот принцип оказывался лишенным развития в материальном мире, а Идея получала неадекватную ей форму. В учении о субъективном духе Гегель показывает становление сознания, результаты которого отчуждаемы в форме государства, религии, искусства и т п. По Гегелю, Абсолютный Дух преодолевает отчуждение посредством познавательной деятельности; индивидуальное познание проникает через отчужденные формы в сущность развивающегося Абсолюта и сливается с ним в высшем единстве.

Fikr bildirish

Zarina Kakhorovaiqtibos olmoqda2 hafta oldin

С точки зрения Ф. Шиллера, лишь искусство может преодолеть раздробленность человека, восстановить его це

Fikr bildirish

Zarina Kakhorovaiqtibos olmoqda2 hafta oldin

Примерно через столетие после трактата Т. Гоббса «Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского» (1651) вышла в свет работа французского философа Ж.-Ж. Руссо «Об общественном договоре, или Принципы политического права» (1762). В отличие от Т. Гоббса Ж.-Ж. Руссо считал, что в «естественном состоянии» человечества не было войны всех против всех; не конфликтность стала причиной общественного договора; гармоничные отношения между людьми были нарушены имущественным неравенством, что и вызвало необходимость в таком договоре. Подлинный суверен — народ, но его права, частично переданные государству, были использованы во вред ему.

Fikr bildirish

ta muallif kitobidan iqtiboslar Социальная философияП.В. Алексеев

ta muallif kitobidan iqtiboslar Социальная философия
П.В. Алексеев