Процессы модернизации, индустриализации и глобализации способны превращать место в абстрактное пространство — тем самым оно утрачивает свою культурную интимность и аффективные характеристики.
Еще одна концептуальная конфигурация отражает наиболее распространенный способ осмысления пространства и места в социальных науках. В данном случае пространство выступает в большей степени опоясывающим конструктом, тогда как место сохраняет свою актуальность и значение, но лишь в качестве некоего подвида пространства. Место определяется как обжитое пространство, состоящее из пространственных практик, и переживается феноменологически — в качестве примера можно привести обладающее культурной значимостью пространство дома.
Термин «генеалогия» в том смысле, как его употреблял Мишель Фуко, не обозначает историю идей, а используется для описания некоего набора концепций, которые напоминают друг друга и влияют друг на друга, не складываясь в строгую историографию.
Обе эти концептуальные рамки — социальное конструирование и социальное производство — широко используются в этнографических исследованиях пространства и места: именно на них приходится основная масса работ в этой сфере.
При изучении пространства и места исследователи из области социальных наук зачастую исходят из перспективы социального конструирования, которая подчеркивает роль социального взаимодействия, символов и языка в придании формы и смысла физическому пространству.
Теперь представим, что вас занимает совсем другой вопрос: почему так много людей стекаются в одни места, а не в другие, — а еще вы хотите узнать, кто все эти люди, чем они занимаются и о чем думают.
