Понятие «Эго» в буддизме и психологии. Сравнительный анализ

Kitobdan iqtiboslar  Понятие «Эго» в буддизме и психологии. Сравнительный анализ

Toʻliq oʻqish va tinglash
Bepul parcha
Другими словами, фигуры родителей, на которых направлена первая любовь младенца, становятся со временем внутренними частями его психики, и любовь становится направленной на эти части, внутрь самого себя. При этом человек ощущает это не как любовь к родителям, он даже не думает о том, что это как-то с ними связано, он ощущает это как любовь к самому себе, и с этой возлюбленной частью себя он отождествляется, считая эту зыбкую неуловимую субстанцию «собой». Так появляется нарциссическое либидо, присущее каждому человеку.
3 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
И психоанализ и учение Будды видят Эго как источник самости, источник разделения воспринимаемых феноменов на внешние и внутренние, орган оценки этих феноменов в категориях удовольствия и неудовольствия, источник воли и искажения восприятия.
Fikr bildirish
Таким образом мы приходим к выводу, что многочисленные спекуляции на тему «уничтожения своего Эго» через игнорирование чувств, потребностей, материальных условий существования — не более чем неверно понятые советы по искоренению Эго, ведь есть большая разница между «игнорированием» и «не придаванием чрезмерной важности». Да, важность желаний Эго не столь велика, если знать его иллюзорность, однако такой же иллюзорной природой для буддиста обладает и внешний мир, и поэтому важность потребностей Эго не больше и не меньше важности всех прочих явлений и событий в мире.
Fikr bildirish
если психоанализ смотрит на человека практически как на высокоразвитое животное, сознание которого возникло постепенно в ходе эволюции из деятельности мозга, то буддизм утверждает, что тело человека и его мозг — лишь временное пристанище для потока сознания, который существовал ещё до того, как появилось тело
Fikr bildirish
Согласно учению Будды существование и не существование, — оба этих понятия не описывают истинное положение вещей.
Fikr bildirish
В буддийском понимании отсутствие у отдельно взятой личности признаков подлинной реальности схоже с отсутствием признаков подлинной реальности у всех остальных феноменов, при этом глубокое постижение первого дарит индивиду свободу от страданий Я, а постижение второго называется полным Просветлением и приравнивается к уровню Будды.
Fikr bildirish
Таким образом понятие «здоровое» и «нездоровое» Эго для буддистов смешаны с понятием «Просветлённый ум» и «Непросветлённый ум», то есть абсолютно здоровое Эго — это такое Эго, которое знает свою иллюзорность, в противном случае присутствует некая доля «нездоровья», такая как стремление к удовольствию и избеганию боли
Fikr bildirish
С точки зрения буддизма, понятие «Эго» или «Я» больше сводится к понятию «Самость» в психоанализе, которое на сегодняшний день является мало разработанным и, можно сказать, «слабым местом» в рассуждениях психоаналитических теоретиков
Fikr bildirish
Таким образом, при утрате иллюзии самости, Буддизм обещает потерю тех функций Эго, которые не угодны и сохранение всех полезных способностей. Получается, что буддисты стремятся не уничтожить Эго в психологическом понимании слова, но растворить иллюзию самости
Fikr bildirish
Истинно существующего обнаружимого «я» не существует вообще: это ложное «я», которое должно быть опровергнуто
Fikr bildirish