Kitobdan iqtiboslar  Песнь Средиземья: символы и мифология Дж. Р.Р. Толкина

Toʻliq oʻqish va tinglash
Bepul parcha
Таким образом, достижение его цели – это реализация его природы и его доброты, подобно тому, как Галахад достиг Грааля.
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
Сильмариль, как символ неугасимого света и Добра, позволил Бе́рену держать его, признавая в нем родственную или даже идентичную природу.
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
Таким образом, он устанавливает глубокую связь с природой как с источником добра. Уважение к положительным аспектам природного мира делает его ближе к природе. Очевидно, что он не только человек, зависящий от доброй воли природы, но и сам становится частью природы и может считаться Хорошим человеком, который живет в гармонии с окружающим миром. Толкин еще больше подчеркивает важность этого символа, когда Бе́рен отправляется в путь. Бе́рен приходит к вратам Ангбанда в шкуре Драуглуина, могущественного волколака Саурона, который был Хуаном, волкодавом Ке́легорма. Несмотря на то, что он находится в облике слуги зла, он не испорчен им. В теории зло могло бы совратить его, но это уравновешивалось бы добром, присущим всем тем, кто начал отождествлять себя с природой, а Бе́рен стал частью природы во время добровольного изгнания.
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
Толкин в своем мифе сделал трагедию неотъемлемой частью повествования. Действительно, «Повесть о Сильмарилях» сама по себе является трагедией, содержащей в себе множество подтрагедий. Феанор демонстрирует неотъемлемое качество греческого трагического героя Ахилла – высокомерие или непомерную гордыню. Именно эта черта его характера становится причиной падения Феанора, но его трагедия как таковая связана с трагедией расы эльфов, что выходит за рамки рассмотрения трагического героя.
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
Еще один аспект, который следует учитывать в рамках нашего исследования, связан с греческой традицией. Три великих трагика, о которых мы уже упоминали, черпали вдохновение из мифологии. Разнообразие греческих мифов отражает саму суть человеческого существования, а их богатство и непосредственность не имеют себе равных.
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
Темы Илуватара воплощают Воображение, а Искусство – акт творения, который находит отражение в слове «Эа» – Мир сущий. Илуватар создает новые вещи, и через Него мы можем наблюдать за процессом творения. Валар физически воплощают эти темы и являются субтворцами, используя средства Искусства. Чистое творение, чистое Искусство, воплощение незапятнанного воображения в чистую реальность – это и есть Добро. В этом процессе человек становится подражателем Творца и восславляет Его. Создавать что-то исключительно для себя – значит отрицать, что все творение исходит от Бога. Моргот стремился к абсолютной власти над творением, отрицая силу творения Илуватара. Таким образом, он стал контр-творцом. Валар же воплощали искусство, создавая красоту и чистоту. Моргот же стремился уничтожить творения валар и Детей Илуватара. Он был настроен против Искусства и Творения и потому является Разрушителем и Высшим Злом.
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
Принуждение – это удел Зла, особенно когда речь идет о неповиновении. Это уничтожает свободу воли, а Добро не может пойти на такое.
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
В основе толкиновской концепции справедливости и в целом морали Средиземья лежит идея о том, что за раскаянием и признанием в грехе следуют возмездие и искупление. При этом нет никаких указаний на то, что эта мораль была предписана Илуватаром или является божественным законом. Тем не менее, она тесно связана с католической концепцией, согласно которой исповеданный грех обязательно будет наказан, но у этого наказания есть свой конец. Всегда есть возможность прощения и искупления. В мире Толкина разница заключается в том, что чистилище и искупление происходят на земле, в мирском, а не духовном контексте.
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
Денетор, не признавая своих ошибок и впадая из гордыни в полное отчаяние, погибает ужасной и постыдной смертью. Падение Боромира происходит медленно и трагично: желание заполучить Кольцо гложет волевого капитана Гондора. После попытки забрать Кольцо он сразу же раскаивается. Хотя Боромир не был полностью откровенен с Братством Кольца, он поступает правильно, защищая хоббитов. Покаявшись Арагорну, он получает возможность встретить смерть с честью. Его хоронят как героя, и его поступок находит искупление.
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
христианской модели всеобщей истории: сотворение мира, падение ангела и ему подобных, последующая длительная дисгармония, искупление, конец света и, наконец, возрождение.
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish