Kitobdan iqtiboslar  Театр эллинского искусства

Toʻliq oʻqish va tinglash
Bepul parcha
Почему бы нам не поверить, хотя бы на полчаса, довольно поздней эллинской [1] легенде, что живопись и ваяние начались с любовного свидания? Одной девушке было жалко расставаться со своим возлюбленным, и она сделала вот что: поставила его так, чтобы луна отбрасывала на стену его тень, и обвела эту тень углем. Юноша ушел, а тень осталась
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
Но на амфоре Мастера Клеофрада движение Диониса под музыку, доносящуюся с противоположной ее стороны, — не подпрыгивание старца, которому не пристало подражать своей разнузданной свите, а вдохновенное широкое плавное телесное устремление в просторных полупрозрачных одеждах, не сдерживающих бога, а, наоборот, выражающих его своеволие.
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
ритм этих линий воспринимается как выражение жизненного тонуса самих действующих лиц, более высокого, чем на чернофигурных вазах, на которых детали приходилось процарапывать по твердому лаку металлическим острием.
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
Когда отлетают от сердца Бременящие заботы, — Все мы вровень плывем по золотым морям К обманчивому берегу, И нищий тогда богат, а богач… . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . И набухают сердца, Укрощенные виноградными стрелами… [50]
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
В архаической эллинской поэзии мореплавание — одна из метафор симпосия:
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
В творчестве Мастера Амасиса этот дионисийский сюжет — самый сдержанный: в нем нет неистового сладострастия, каким он наделял сатиров и нимф на других своих вакхических вазах.
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
На сосудах, использовавшихся в ту пору на симпосиях, для Диониса характерна маска импозантного старика, как на реверсе амфоры из Парижа, расписанной около 535 года до н. э. афинским Мастером Амазиса
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
Облик Диониса дик и страшен. Утопающее в густой растительности лицо обращено, вопреки широкому шагу, не к Пелею, а к тем, кто смотрит на вазу.
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
Раздражавший философа эффект, к которому стремились художники, гораздо ближе к магии первобытных ритуалов, из которых происходит театр, чем к маскарадному развлечению.
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
Используя слово «маска», я имею в виду не сокрытие лица и не создание двусмысленности, а практиковавшееся эллинами в магических ритуалах полное преображение, перерождение того, кто надел маску [31]. В этом нет ничего от маскарада. Читая у Эрика Доддса: «Дионис стал в VI в. богом театра потому, что долгое время был уже богом маскарада» [32], надо понимать, что «маскарад» в этой фразе — метафорический прием британского ученого
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish