Kitobdan iqtiboslar Праздники «языческой» Руси. Часть 1: от Закличек до Купалийmuallif Виктор Крескин
Заклички Весны 2025—2035
От Масленицы до прихода Лады. Наиболее благоприятное воскресенье на растущей луне.
2025 10 марта — 4 мая. 9 марта
2026 2 марта — 3 мая. 8 марта
2027 15 марта — 2 мая. 21 марта
2028 28 февраля — 7 мая. 5 марта
2029 26 февраля — 6 мая. 18 марта
2030 11 марта — 5 мая. 17 марта
2031 10 марта — 7 мая. 16 марта
2032 1 марта — 9 мая. 21 марта
2033 13 марта — 8 мая. 3 апреля
2034 6 марта — 7 мая. 2 апреля
2035 26 марта — 6 мая. 15 апреля
плодородной силы весеннего Ярилы и проецирующий эту ярь на всё мужское начало, должен дойти до момента кульминации, отразившегося и в форме и в его смысловом значении. Последующий перевод в иное состояние всех весенних символов в воде и кострах Купалий способствует переходу мироздания, природы в новое качество. Человек со-участвует в этом кругообороте, подталкивает и направляет своими магическими ритуалами природные силы в нужное направление. «В основе и этих действ лежит та же «философия зерна»: чучело убивали, чтобы заставить божество воскреснутъ или передать свою силу земле и возродиться из нее в виде нового урожая. Чрезвычайно важно, что подобные убийства, растерзания, сжигание всегда сопровождались притворным плачем и непритворным смехом. Смех здесь оказывал живительное действие, потому что смех есть признак жизни; более того, по народным воззрениям, смех способен вызывать и возрождать жизнь» (Некрылова А. Ф., 92, с. 13).
Огонь. Купалии всегда сопровождаются возжиганием огня. «Вѣроятно отъ купанья и самъ праздникъ получилъ названіе Купалы (впроч. этому названію давались многія толкованія, возводя корень слова, чуть ли не до санскритскаго языка). Такъ какъ праздникъ начинался съ вечера и былъ въ честь солнца, то въ Ивановъ день повсюду зажигались костры: всюду былъ видѣнъ огонь, этотъ братъ младшій солнца. Костры освѣщали гулящій народъ, прыганіемъ же черезъ костры выражалось поклоненіе огню — солнцу, а быть можетъ это былъ и обрядъ очищенія. Всѣ пріемы празднованія (горящій пукъ соломы, колесо, скатываемое съ горы) и сопровождающія его пѣсни указываютъ на солнечный характеръ праздника, — солнце поворачивало ужъ съ лѣта на зиму» («Программа для составленія описанія…", 271, с. 365). Купальский огонь возжигается только путем трения, причем под обязательным руководством Жреца, которого позднее, после уничтожения жреческо-волховского сословия заменили «нарочно выбираемыми стариками» (Знаменский П.В: «Очерки изъ исторіи…", 392, с. 23—24). Учитывая дошедшую до нас древнюю традицию западных славян выборности Жрецов (напр., Касторский М., 2, с. 84), здесь нет какого-либо нарушения ритуала.
Нижегородской губерніи, въ Семеновскомъ уѣздѣ называютъ субботу на Святой недѣлѣ. День етотъ празднуется въ честь молодыхъ, супруговъ, обвѣнчавшихся въ теченіе прошедшаго года» (Снегирев И. М., 201, с. 211).
В некоторых местах «вьюнишной» была не суббота, а воскресенье в конце фоминой недели: «Во вьюнишно воскресенье (2-е послѣ пасхи) совершается обрядъ вьюнины, состоящій въ томъ, что къ молодой, вышедшей въ этомъ году замужъ, являются утромъ дѣти со всей деревни и поютъ: «Вьюница- молодица, дай яйцо! Не дашь яйца — посажу за столъ, пришибу пестомъ» (Ушаков Д. П.: «Свѣдѣнія о нѣкоторыхъ повѣрьяхъ и обычаяхъ…", 303, с. 162). Совмещение Вьюнишника с Радуничной неделей говорит о признании молодой семьи не только Богами, но и Предками обоих родов: «Радуницкіе хороводы отличаются разыгрываніемъ Вьюнца, стараго народнаго обряда въ честь новобрачныхъ <…> Радуницкая недѣля начинается съ Фомина воскресенья… На этой недѣлѣ отправляютъ: хожденіе вьюнитства» (Сахаров И. П., 272, с. 182,185)
На первый план в ритуале вьюнишника выступает разрыв старых социальных связей молодоженов, выражающийся в том, что «молодая» одновременно должна откупиться от предыдущего статуса (невестинского) и войти в новый, осуществляемый с помощью своеобразной входной платы — угощения. В Костромской области обходы домов, где живёт молодая, вышедшая в прошедшем году замуж, назывались «кликушно воскресенье». Утром к дому подбегали ребята и кричали:
«Молодая молодица, подавай нам яйца,
Не подашь яйца — потеряешь молодца,
Будешь ветреница, полуветреница —
Тебя в хлев запрем, помелом припрем» (Дмитриева С. И., 269, с. 32).
Явление окликальщиков — детей — сравнительно недавняя традиция, связанная с забыванием традиционных ритуалов. «Окликальщиками» в XIX в. были преимущественно женатые мужчины (даже старики); ходили окликать и замужние женщины, часто отдельно от мужчин, девушки же к этому обряду не допускались» (Соколова В. К., 86, с. 134).
Такъ какъ праздникъ начинался съ вечера и былъ въ честь солнца, то въ Ивановъ день повсюду зажигались костры: всюду былъ видѣнъ огонь, этотъ братъ младшій солнца.
Чудотворной силой в то же утро обладает и купальская роса: умыванье ею придает лицу свежесть и красоту, а телу здоровье.
Живой Огонь единит и оживляет мироздание, очищает от холода, мрака, болезней и наполняет жизненной силой (светом) всех, кто к нему обращается. «Угаснуть» (перестать гореть, светить, светиться; погаснуть) — эпитет, относящийся и к окончанию жизни человека.
Очистительное значеніе купальскихъ костровъ видно изъ обычая сожигать на нихъ платье больныхъ или испорченныхъ; огонь купальскій разрушаетъ всякое колдовство.
«В день Купалы Дажьбогъ — солнце, поворачивая на зиму, передаетъ уже свои права брату — огню, Сварожичу; по этому — одинъ изъ важнѣйшихъ предметовъ поклоненія въ ночь на Купалу — огонь»
По своему предопределению, Заклички, носящие ритуально-магическое значение, начинаются после масляничных гуляний, а точнее, — после переломного дня — Возрождения, весеннего равноденствия (см. Шереметева М. Е.: «Земледельческий обряд — „закликание весны“…», 431, с. 33).. В некоторых регионах сохранилась «старая» дата весеннего равноденствия — 9 марта, которая до смены календаря также относилась к равноденствию.
По своему предопределению, Заклички, носящие ритуально-магическое значение, начинаются после масляничных гуляний, а точнее, — после переломного дня — Возрождения, весеннего равноденствия (см. Шереметева М. Е.: «Земледельческий обряд — „закликание весны“…», 431, с. 33).. В некоторых регионах сохранилась «старая» дата весеннего равноденствия — 9 марта, которая до смены календаря также относилась к равноденствию.