Kitobdan iqtiboslar Елена Рерих. Заклятие огняmuallif Наталия Ковалева
утончении чувств и мышления, что достигается лишь через осознание красоты и великих законов и тайн Природы.
1 kishiga yoqdi
Характерным следствием раскрытия всех энергетических центров Елены Ивановны стало усиление ее способности к так называемой делимости духа. Эта редчайшая способность давала Архатам Шамбалы возможность совершать духовную работу одновременно и на земном плане (причем иногда — в нескольких странах одновременно), и на Тонком плане бытия. Это тесно связано с явлением, получившим в современных исследованиях название астральной проекции, опыта вне тела (ОВТ) и внетелесными ощущениями (ВТО). Суть этого феномена состоит в том, что сознание человека перемещается из физической оболочки в тонкое тело и получает возможность «путешествовать» в нем по различным областям Тонкого мира, а также по недоступным для физического тела местам земного плана бытия. Конечно, это дает йогам практически неограниченные возможности познания окружающего мира. О том, как используют йоги эту способность, в одной из книг Живой Этики говорится: «Освобожденное тонкое тело йога посещает различные планы бытия. Пространственные полеты и погружения в недра планеты одинаково доступны»[9].
Делимость духа представляет собой еще более сложное явление, чем «внетелесные» путешествия в пространстве. При делимости духа сознание Адепта способно, не впадая в транс, одновременно выполнять какую-либо работу на земном плане и в то же самое время духовно воздействовать на события, происходящие как в других местах земного шара (причем иногда — сразу в нескольких), так и в Тонком мире.
По утверждению Махатм, обретение высших психодуховных способностей — ясновидения, яснослышания, делимости духа*, а также достигаемое с их помощью расширение, или космизация, сознания — являются неотъемлемыми условиями формирования новой расы, нового духовного вида человечества, о котором так много говорилось в Учении Жизни. Первопроходцем на этом небывало трудном пути выступила Елена Рерих, отважная русская женщина, не побоявшаяся ни боли, ни смерти, ни непосильного труда.
Конечно, подавляющее большинство представителей официальной науки никогда не поверит, что столь субъективные факторы, как состояние общественного сознания или духовные усилия малочисленной группы высокоразвитых индивидов способны приближать или отдалять сроки наступления опасного периода природного переустройства на планете. А в учении Агни-Йоги, напротив, не раз говорится, что сила психической энергии сплоченной группы духовно развитых людей способна гармонизировать состояние природных стихий и тем самым не только отдалить начало природных катаклизмов, но и уменьшить их будущий разрушительный потенциал. «Люди не хотят понять действие групповое, которое умножает силы. Двенадцатигранник является одним из самых совершенных образований; такая динамическая сила может противостать многим натискам. Систематически спаянная группа из двенадцати человек может поистине даже владеть мировыми явлениями»[12], — говорится в одной из книг Живой Этики.
о существующей в системе духовного ученичества психологической закономерности: в людях, ступивших на путь самосовершенствования и сотрудничества с Учителями, с особой яркостью выявляются все их нравственные качества. «Как известно, когда люди вступают на путь духовного продвижения, то все их хорошие и дурные энергии или чувства выявляются со всею силою, вот это и происходит со многими работниками. Поставленные высоко заносятся так, что со страхом смотришь, как бы не сверглись с этой высоты»[21], — писала Елена Ивановна.
Кроме того, на Алтае при организации «Белухи» планировалось заложить Храм всех религий, основное назначение которого состояло в том, чтобы постепенно внедрять в сознание народа идею религиозной терпимости и уважения ко всем вероисповеданиям. Все эти меры были направлены на то, чтобы создать в стране, претерпевавшей жестокие гонения на религию и церковь, альтернативу безбожию. Не одобряя церковь, «ставшую рассадником лжи и суеверий» (как говорилось в послании Махатм кремлевским стратегам в 1926 году), Учителя в то же время осуждали и идеологию воинствующего безбожия, несущую отрицание духовных идеалов в принципе.
Правильно, что в Вашей программе уделено большое место детской и юношеской литературе, сейчас это самый насущный вопрос, ибо не только детское, но и все последующее умозрение будет носить отпечаток этих первых и потому неизгладимых впечатлений. <…> Мало кто не сознает сейчас, что все благосостояние страны, как духовное, так и материальное, зависит от основ, заложенных в сознание детей, но тем не менее почти ничего не делается в этом направлении. Согласна также, что книги, повествующие о подвигах и героях, особенно насущны. В связи с этими книгами легко можно углубить сознание ребенка и уберечь его от главного проклятия нашего времени, разъедающего все строительство, все продвижение человечества, именно против легкомысленного отношения к самым священным принципам, против поверхностного мышления, в силу которого все строение жизни строится на песке и при первом потрясении рассыпается в бесформенные кучи песочного хаоса»[8].
Учитывая общественную значимость задач, решаемых рериховскими обществами в ту эпоху, можно с уверенностью утверждать, что формирующееся тогда рериховское движение внесло немалый вклад в культурную жизнь широких общественных кругов Америки и Европы. А те идеи, которые члены рериховских обществ старались реализовать в своей культурно-просветительской работе, нисколько не утратили своей актуальности и в наши дни.
Начиная с 1934 года, Рижское рериховское общество стало участвовать в издательской деятельности Рерихов. В Риге был издан на русском языке целый ряд книг из серии Агни-Йоги (впоследствии эти книги были переведены и изданы на латышском), а также сделанный Е. И. Рерих перевод «Тайной Доктрины» Е. П. Блаватской, двухтомный сборник писем Е. И. Рерих и другие работы. Значение издательской деятельности Рижского общества невозможно переоценить: из Латвии было рукой подать до России, и впоследствии в российском самиздате долгие годы подпольно распространялись ксерокопии тех книг по теософии и Агни-Йоге, которые были изданы именно в Риге.
Ф. Д. Лукин руководил обществом в 1930−1934 годах и был его душой, подлинным объединяющим центром для всех его участников. К сожалению, ему была суждена недолгая жизнь: он умер в 1934 году в возрасте 59 лет. И для сподвижников Феликса Лукина, и для Учителя М. было очевидно, что столь ранний уход из жизни талантливого врача был вызван его крайним пренебрежением к собственному здоровью. В своих письмах Е. И. Рерих посвятила памяти Ф. Д. Лукина немало теплых слов.
После его смерти в Рижском обществе уже не было прежнего единства, хотя и при последующих руководителях — Карле Ивановиче Стурэ и Рихарде
Елена Ивановна ответила согласием; это положило начало сотрудничеству, итогом которого стала прекрасная трехтомная работа Клизовского «Основы миропонимания Новой эпохи», до сих пор пользующаяся популярностью в среде поклонников эзотерической философии.
пора понять, что если человек не может жить без хлеба земного, то также не может жить он и без хлеба духовного, выражающегося прежде всего в утончении чувств и мышления, что достигается лишь через осознание красоты и великих законов и тайн Природы»[4].
В одном из писем последователям она писала: «Люди заняты повседневной рутиной и часто не могут сразу охватить значение великой идеи, выходящей из рамок рутинной деятельности. Незначительно число людей, широкий ум которых может осознать в поднятии Знамени [Мира] заложение новой ступени сознания человечества; сознания, которое будет воспитываться на великом значении и на священной неприкосновенности произведений человеческого гения для эволюции всего Мира. Отсюда недалеко и до признания духовной Иерархии. Ведь до сих пор среди обывателей и даже среди многих членов Правительства мы слышим такие изречения, как „все, относящееся к чистому искусству и к высшей отвлеченной науке, есть роскошь!“. Именно, нужно бороться с такими нелепыми и пагубными делениями. Люди удивляются, почему нравы падают и все процвета