Мрамор и мирт

Kitobdan iqtiboslar  Мрамор и мирт

Toʻliq oʻqish va tinglash
Bepul parcha
Иезуиты, как будто прочитав и не поняв Дюркгейма, резко отделили священное от профанного (Pagden 1982: 78).
Fikr bildirish
Наконец, самое главное, это непостоянство бросает вызов современным культурным концепциям (и антропологическим, и повседневным), как и связанным с ними представлениям об окультуривании и общественных изменениях, растущих из парадигмы, источник которой — понятия веры и обращения в веру.
Fikr bildirish
Во-вторых — и это, пожалуй, еще важнее, — это непостоянство на самом деле представляет собой то, что можно ощутить при взаимодействии со многими америндейскими сообществами, нечто неопределенное в их психологии, что проявляется не только в их отношении к западной идеологической диете, но также — и здесь это нечто еще меньше поддается анализу — в их отношении к самим себе, к своим собственным, «настоящим» идеям и институциям.
Fikr bildirish
Во-первых, непостоянство дикаря — это тема, которая до сих пор звучит на разные лады в идеологии современных учителей бразильских индейцев [115].
Fikr bildirish
Однако, каким бы распространенным ни было представление о непостоянной душе дикаря и на каких бы разнообразных источниках оно ни основывалось, мне кажется, что в бразильском случае оно возникает прежде всего в первые годы миссионерской деятельности среди тупи. Миссионеры решили, что проблема с обращением индейцев связана не с трудностями восприятия — восприятие у местного населения было острое и проницательное, а с двумя другими свойствами души: памятью и волей, которые были ослаблены, второстепенны [112]. «Память этого народа слишком слаба в божественных вопросах»
Fikr bildirish
Вот почему Христос поручил святому Фоме проповедовать в Бразилии — это справедливое наказание для сомневающегося апостола: привести к вере тех, кто неспособен верить или способен верить во всё, что в конечном счете одно и то же: «Иные народы неверующие, пока не уверуют; бразильцы, даже уверовав, остаются неверующими» [108].
Fikr bildirish
Здесь врагом был не другой догмат, а безразличие к догматам, отказ выбирать.
Fikr bildirish
Этот варварский народ без веры, царя и закона не давал сеятелям Евангелия доброй психологической и институциональной земли, где упавшее зерно могло бы пустить корни [107].
Fikr bildirish
Индейцы, восприимчивые к любой модели, но не поддающиеся моделированию, были подобны — используем сравнение менее европейское, чем статуя из мирта, — окружавшему их лесу, всегда готовому снова вырасти на местах, кое-как отвоеванных культурой.
Fikr bildirish
Институт экзогамии ставит формальный знак равенства между всеми женщинами; но единственный полный эквивалент отданной женщины — это она сама, именно эта женщина и никакая другая.
Fikr bildirish