Введение в трансперсональную психологию

Kitobdan iqtiboslar  Введение в трансперсональную психологию

Toʻliq oʻqish va tinglash
Bepul parcha
Теоретическую основу гипотезы прерывистости сознания составил известный науке феномен скачкообразного развития глубокой стадии гипноза с потерей «раппорта». Переход от дискретного состояния сознания к дискретному измененному состоянию, называемый Ч. Тартом процессом наведения дискретного ИСС, происходит скачкообразно, с полным разрывом специфических взаимосвязей психических подсистем и их последующей перестройкой в новую, стабильную структуру сознания.
Fikr bildirish
Значительное влияние на развитие измененных состояний сознания оказывает уровень невротизации, который характеризует эмоциональные и психосоматические особенности личностной регуляции, отражая как статичные личностные свойства, так и динамически изменяющиеся состояния.
Fikr bildirish
В своей книге «Пробуждение» Тарт ввел в лексикон выражение «согласованный транс», уподобив нормальное бодрствующее сознание гипнотическому трансу. Он подробно описал, как каждый из нас с детства вводится в транс, в котором пребывает окружающее нас общество. Тарт подметил сходства и различия между наведением гипнотического транса и транса согласованного. Он особо подчеркнул колоссальное и всеохватывающее воздействие родителей, учителей, религиозных вождей, политических лидеров и др., заставляющее подчиниться трансу.
Fikr bildirish
Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. Пер. с англ. В. Г. Малахиевой-Мирович и М. В. Шик — М.: Наука, 1993. — 431 с.)
Fikr bildirish
Одной из причин возникновения мистического опыта являются различные психотехники, включающие эмоционально-интеллектуальное напряжение, экстатические и созерцательные практики, медитации, холотропное дыхание, различные буддийские практики и многое другое.
Fikr bildirish
ЛСД-терапия похожа на систему йоги Кундалини. И та и другая техника способствуют мгновенному и огромному освобождению энергии, порождают глубокие переживания и могут принести впечатляющие результаты в короткий период времени. Они обе несут в себе огромный риск и могут быть опасны, если проводятся не под наблюдением специалиста.
Fikr bildirish
Майков В. Козлов В. Трансперсональная психология: Истоки, история, современное состояние Изд. АСТ, 2004)
Fikr bildirish
Тарт Ч. Измененные состояния сознания. М.: Эксмо, 2003. 288 с.)
Fikr bildirish
Уилбер К. Проект Атман: Трансперсональный взгляд на человеческое развитие. М.: АСТ и др., 2004. 314 с.)
Fikr bildirish
Для многих людей первая встреча с архетипическими божествами происходит в процессе переживания смерти и возрождения. Темные божества — Сатана, Люцифер, Гадес, Ариман, Уицилопочтли, Кали, Лилит, Рангда, Коатликуэ или Молох, как правило, появляются в контексте смерти эго. Божества, символизирующие смерть и возрождение (Осирис, Плутон и Персефона, Ацис, Адонис, Кетцалькоатль, Дионис, Вотан, Бальдр, Христос), связаны с третьей матрицей и переходом к четвертой. Благотворные божества — Дева Мария, Афродита, Аполлон, Исида, Ахура Мазда, Лакшми или Гуань-инь — появляются в экстатических эпизодах, связанных с четвертой и первой матрицами.
Fikr bildirish