Бытие игры или игра бытия. Сравнительный анализ произведений Й. Хейзинга «Homo ludens: Человек играющий» и Х.-Г. Гадамер «Истина и метод»

Kitobdan iqtiboslar  Бытие игры или игра бытия. Сравнительный анализ произведений Й. Хейзинга «Homo ludens: Человек играющий» и Х.-Г. Гадамер «Истина и метод»

Toʻliq oʻqish va tinglash
Bepul parcha
В игре продвигаясь к постижению истины, человек познает самое себя, превосходящую его действительность, игру бытия, Нечто Сущее…
2 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
, что в поэзии постепенно признается как осознанное качество: красота, священное, магическая сила — первоначально вплетено в примат игры. То, что поэтическая речь делает с образами, есть игра. Она располагает их в стилистическом порядке, она вкладывает в них тайны, так что каждый образ, играя, отвечает на какую-либо загадку.
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
Согласно философской герменевтике Гадамера, бытие есть язык, только в языке открывается человеку истина бытия. Он показывает, что именно язык конституирует мир, определяет способ человеческого в-мире-бытия. Сущностью языка Гадамер считает игру, в ней он видит и основу, и суть познания и понимания истории.
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
В любом случае бытию произведения искусства подобает «одновременность». Она составляет сущность «присутствия-при-бытии», и в процессе своего представления полностью обретает современность.
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
Культовая игра и игра зрелищная, т.е. спектакль, не исчерпываются тем, что изображают, но содержат указание, направленное вовне, на тех, кто принимает в них участие в качестве зрителя. Бытие зрителей на спектакле Гадамер определяет «пребыванием», «присутствием» при его бытии. Такое «присутствие-при бытии» — это нечто большее, нежели соприсутствие с чем-то иным, имеющимся в наличии, оно означает и участие.
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
Искусство — это высшее проявление духа, Сущего, реализованное людьми.
Fikr bildirish
Игра — это структура; данный тезис утверждает, что вопреки своей процессуальной ограниченности она выступает как значимое целое, которое будучи таковым, может быть представлено повторно, а смысл его доступен пониманию. Но и структура — игра, так как вопреки своему идеальному единству обретает свой полный смысл только в процессуальности. Налицо обоюдосторонняя связь, т.е. герменевтический круг.
Fikr bildirish
Таким образом, Гадамер поднимает игру на высочайшую вершину: для него игра является и способом приращения бытия, и способом познания бытия и самое себя в нем.
Fikr bildirish
великое Нечто-Ничто, которое проявляет свое бытие через игру:
Fikr bildirish
Й. Хейзинга играет, подобно ребенку, для удовольствия и развлечения
Fikr bildirish