(3) вспыльчивый нрав;
[Ду Му рассказывает, что Яо Сян, которому в 357 г. н. э. противостояли Хуан Мэй, Дэн Цян и другие, укрылся за стенами, отказываясь вступать в бой. Дэн Цян сказал своим компаньонам: «Наш противник вспыльчив, и его легко вывести из себя. Давайте постоянно устраивать вылазки и разрушать стены, пока он не разозлится и не выйдет на бой. И уж тогда мы с ним расправимся». План сработал. Яо Сян вышел на бой, поддался на притворное бегство Саньюаня и погнался за ним, после чего был окружен и уничтожен.]
(4) чрезмерная щепетильность и обидчивость;
[Это не надо понимать так, будто военачальнику противопоказаны чувство чести и порядочность. Здесь Сунь-цзы возражает лишь против чрезмерной чувствительности к критическим замечаниям, сколь бы незаслуженными они ни были, тонкокожести, обидчивости. Мэй Яочэнь верно замечает, хоть его слова и отдают парадоксом: «Ищущий славы должен быть равнодушен к общественному мнению».]
(5) чересчур покровительственное отношение к солдатам.
[Здесь не надо думать, что Сунь-цзы призывает полководцев не заботиться о благополучии своих солдат. Он лишь хочет подчеркнуть, что нельзя жертвовать важным военным преимуществом ради комфорта и безопасности солдат. Это близорукая политика, потому что в долгосрочной перспективе солдаты в гораздо большей степени пострадают, если их армия потерпит поражение или, по меньшей мере, если война затянется — а именно такими грозят быть последствия подобной политики. Ложное чувство жалости зачастую побуждает полководца — вопреки тому, что подсказывает ему инстинктивно понимаемая военная необходимость, — поспешить на выручку осажденному городу или направить подкрепление подразделению, оказавшемуся в трудном положении. Сейчас уже общепризнано, что наши регулярно повторявшиеся попытки освободить осажденный Ледисмит во время англо-бурской войны были ошибкой со стратегической точки зрения и шли только во вред. В конце концов освобождение пришло благодаря тому самому человеку, который изначально был исполнен решимости не поступаться интересами целого из жалости к части.
[Ду Му рассказывает, что Яо Сян, которому в 357 г. н. э. противостояли Хуан Мэй, Дэн Цян и другие, укрылся за стенами, отказываясь вступать в бой. Дэн Цян сказал своим компаньонам: «Наш противник вспыльчив, и его легко вывести из себя. Давайте постоянно устраивать вылазки и разрушать стены, пока он не разозлится и не выйдет на бой. И уж тогда мы с ним расправимся». План сработал. Яо Сян вышел на бой, поддался на притворное бегство Саньюаня и погнался за ним, после чего был окружен и уничтожен.]
(4) чрезмерная щепетильность и обидчивость;
[Это не надо понимать так, будто военачальнику противопоказаны чувство чести и порядочность. Здесь Сунь-цзы возражает лишь против чрезмерной чувствительности к критическим замечаниям, сколь бы незаслуженными они ни были, тонкокожести, обидчивости. Мэй Яочэнь верно замечает, хоть его слова и отдают парадоксом: «Ищущий славы должен быть равнодушен к общественному мнению».]
(5) чересчур покровительственное отношение к солдатам.
[Здесь не надо думать, что Сунь-цзы призывает полководцев не заботиться о благополучии своих солдат. Он лишь хочет подчеркнуть, что нельзя жертвовать важным военным преимуществом ради комфорта и безопасности солдат. Это близорукая политика, потому что в долгосрочной перспективе солдаты в гораздо большей степени пострадают, если их армия потерпит поражение или, по меньшей мере, если война затянется — а именно такими грозят быть последствия подобной политики. Ложное чувство жалости зачастую побуждает полководца — вопреки тому, что подсказывает ему инстинктивно понимаемая военная необходимость, — поспешить на выручку осажденному городу или направить подкрепление подразделению, оказавшемуся в трудном положении. Сейчас уже общепризнано, что наши регулярно повторявшиеся попытки освободить осажденный Ледисмит во время англо-бурской войны были ошибкой со стратегической точки зрения и шли только во вред. В конце концов освобождение пришло благодаря тому самому человеку, который изначально был исполнен решимости не поступаться интересами целого из жалости к части.
