У аль-Фараби мы читаем, что цель теоретического познания состоит не в том, чтобы разъяснить сущности, обладающие тем или иным свойством, состоянием или качеством, а в том, чтобы «сделать их умопостигаемыми душой, с тем, чтобы они стали достоянием души, и благодаря этому она приобрела бы совершенство»[20].