Этика
Бенедикт Спиноза

Toʻliq oʻqish va tinglash

Bepul parcha

Kitob haqida Taassurotlar4 Iqtiboslar541 Oʻqiyapti1.2K Javonlarda

Бенедикт Спиноза — один из ярчайших представителей философии Нового времени. Особое внимание он уделял такому разделу философии, как метафизика, изучающему природу мира и бытия. Ученый стремился на основе логических построений показать достижимость гармонии. Для этого, по его мнению, человек должен был постичь свою природу и свое место в мире, иными словами, углубить и систематизировать свои представления о реальности. Много рассуждал Спиноза и о Боге как неотъемлемой части этой реальности. Фундаментальный труд «Этика, доказанная в геометрическом порядке и разделенная на пять частей», не изданный при жизни философа, долгое время распространялся в виде рукописных копий, пользуясь неизменной популярностью, а затем издавался и переиздавался на десятках языков мира. Не утратил он популярности и сейчас. Ведь философ поднимает в нем неустаревающие вопросы. Как связана наша реальность с высшей, божественной волей? Как разум может помочь человеческому самосовершенствованию? Что такое свобода? Мы предлагаем вашему вниманию избранные части этой работы.

Философия

Yosh cheklovlari: 16+

Huquq egasi: Издательство ЭКСМО

Nashr sanasi: 2022

nashriyot: Издательство «Эксмо»

Qogʻoz sahifalar: 176

Oʻxshash kitoblar

Жан-Поль СартрДьявол и Господь Бог

Артур ШопенгауэрАртур Шопенгауэр. Мир как воля и представление. Афоризмы житейской мудрости. Эристика, или Искусство побеждать в спорах

Жан-Жак РуссоРассуждение о начале и основании неравенства между людьми

Франческо ПетраркаМоя тайна, или Книга бесед о презрении к миру

ПлатонФедр

Марк Туллий ЦицеронТускуланские беседы

Артур ШопенгауэрШопенгауэр. Для тех, кто хочет все успеть

Артур ШопенгауэрМир как воля и представление

Фридрих НицшеТак говорил Заратустра. С комментариями и иллюстрациями

ПлатонАпология Сократа. Критон. Протагор

Владимир МалявинЧжуан-цзы

Георг Вильгельм Фридрих ГегельЛекции по эстетике

Карл Густав ЮнгНЛО: один современный миф

Иммануил КантКритика чистого разума. С комментариями и иллюстрациями

Марк Туллий ЦицеронРечи

Артур ШопенгауэрШопенгауэр. Краткий курс истории философии

Бальдассаре КастильонеПридворный

Георг Вильгельм Фридрих ГегельЛекции по истории философии. Гегель

Давид ЮмДэвид Юм. Исследование о человеческом разумении

Фома КемпийскийО подражании Христу

Kitobning boshqa versiyalari4

Этика

Спиноза

Этика

Спинозаva boshqalar

Робот Иванva boshqalar

1.9K

Этика

Бенедикт Спиноза

Этика

Бенедикт Спинозаva boshqalar

Артем Пахомовva boshqalar

688

Этика, доказанная в геометрическом порядке

Бенедикт Спиноза

Этика, доказанная в геометрическом порядке

Бенедикт Спинозаva boshqalar

Вероника Обоянкаva boshqalar

597

Этика

Бенедикт Спиноза

Этика

Бенедикт Спинозаva boshqalar

8.4K

Oʻqib boʻldingizmi? Fikringiz qanday?

👍👎

Taassurotlar4

Дийкtaassurotlarni ulashish6 kun oldin

👍Tavsiya etaman

Рекомендую всем, кто любит прочесть абзац, долго сидеть и разуметь. Лично я читал первые два определения около полутора часов, пытаясь вникнуть в их суть.

Fikr bildirish

Иванtaassurotlarni ulashish2 yil oldin

👍Tavsiya etaman

🔮Dono

Одна из книг, которая ведёт тебя при помощи автора к разумению и познанию, каковым оно на самом деле является

Fikr bildirish

Маргаритаtaassurotlarni ulashish1 yil oldin

👍Tavsiya etaman

2 kishiga yoqdi

Fikr bildirish

Iqtiboslar541

na_krystosiqtibos olmoqda1 yil oldin

Итак, действующий разум, будет ли он конечный или бесконечный, должен постигать атрибуты Бога и видоизменения Бога, и ничего другого, – что и требовалось доказать.

1 kishiga yoqdi

Fikr bildirish

Маргаритаiqtibos olmoqda1 yil oldin

Чем большее число вещей душа понимает вторым и третьим родом познания, тем менее она страдает от аффектов, составляющих зло, и тем менее боится смерти.

1 kishiga yoqdi

Fikr bildirish

Маргаритаiqtibos olmoqda1 yil oldin

этого явствует, что власть души над аффектами состоит: 1) в самом познании аффектов (см. сх. пол. 4 этой части); 2) в том, что она отделяет аффекты от мысли о внешней причине, которую мы воображаем смутно (см. пол. 2 с его сх. и пол. 4 этой части); 3) в том, что по времени аффекты, относящиеся к вещам, понимаемым нами ясно, превышают те, которые относятся к вещам, понимаемым нами смутно или не в полном виде (см. пол. 7 этой части); 4) во множестве причин, которыми поддерживаются аффекты, относящиеся к общим свойствам вещей или к Богу (см. пол. 9 и 11 этой части); 5) наконец, в порядке, в котором душа может располагать и взаимно связывать свои аффекты (см. сх. пол. 10 и сверх того пол. 12, 13 и 14). Но чтобы лучше понять эту власть души над аффектами, нужно особенно заметить, что мы называем аффекты

1 kishiga yoqdi

Fikr bildirish