ta muallif kitobidan iqtiboslar Знахари и колдуны на Руси. Травники, костоправы, повивальные бабки и другие “знающие”
Перечисленные персонажи — как правило, либо прохожие, странники, либо живущие на окраине селения; все они так или иначе имеют статус чужака и устойчивую репутацию «знающих».
Люди, которые владели профессиями, требующими специальных знаний (печники, кузнецы, плотники, мельники, пастухи, коновалы и др.
знание было недоступно непосвященному, прикоснуться к нему могли только избранные, а его передача из поколения в поколение санкционировалась и регламентировалась определенными обычаями и обрядами.
Народ также наделял сверхъестественными способностями и других лиц, выделявшихся своим положением или профессиональными знаниями (пастухов, мельников, печников и др.).
называемый «волосом» («когда кость изнутри гниет»), «черную болезнь» (припадки), боли в ухе, всевозможные нагноения («чирики»), ячмень на глазу, раневые кровотечения, различные заболевания опорно-двигательного аппарата, икоту и т. д. При этом использовались комплексы собственно лечебных и лечебно-магических процедур, особенные для каждой болезни и сопровождаемые заговорами. Кроме акушерско-гинекологической практики, почти во всех отмеченных областях знахарство и в наши дни действует параллельно с официальной медициной.
Традиционно к целителям обращались в случаях грыжи, рожистых воспалений; также они врачевали зубную боль, лишай, «зоб», «костоед», иногда
Кстати, и врачи, например педиатры, иногда могут посоветовать показать ребенка «бабушке».
Обычно знахари практикуют в таких областях, как терапия, акушерство и гинекология, педиатрия, мануальная терапия, отчасти ортопедия и хирургия. Кроме того, они занимаются лечением болезней, не признаваемых официальной медициной, например сглаза, порчи, испуга, «криксов» (плача) у детей.
А знахарское мировосприятие, как мы выяснили, представляет человека как часть природы; собственно, поэтому целитель и лечит человека силами природы. Иными словами, знахарство — плод языческого мировоззрения: для лечения болезни нужно обратиться к некоему духу. В современной форме целительства этот момент присутствует в завуалированном виде, но достаточно четко прослеживается в заговорах. В языческом сознании нет четкого различения духовного и телесного, в связи с чем, по мнению знахарей, чтобы исцелить тело, необходимо меняться «внутренне» к лучшему. Как видим, сходство знахарства с христианством довольно поверхностно: похожие рекомендации вытекают из различных мировоззренческих установок.
Другая причина коренится в православном взгляде на человека как на духовно-душевно-телесное единство. Отсюда следует, что подлинное врачевание должно начинаться с духовного оздоровления, основу которого, согласно учению святых отцов, составляет покаяние, поскольку любое заболевание считается следствием повреждения грехом природы человека. Знахарь тоже дает больному рекомендации улучшить собственные нравственные качества, однако это, конечно же, не может считаться эквивалентом покаяния, происходящего в таинстве исповеди.