ta muallif kitobidan iqtiboslar  О природе вещей

Лукреций

Что было б скверного в том, если б мы не родилися вовсе?
Всякий рожденный на свет непременно в живых оставаться
Хочет, пока соблазняют его наслаждения жизни.

Ты не видал ли в мгновенье, когда загородку спускают,
Как скакуны беспокойно пытаются с места сорваться
С силой стремленья, к какой вынуждает их воля?

Страшно бывает сознать, что вся сущность великого мира
Также конец свой найдет и погибнет в известное время.

Если бы дух был бессмертным, то о разложеньи при смерти
Он не скорбел бы. Напротив, он радостно шел бы наружу,
Как покидает змея обветшалую, старую кожу.

Части материи между собою не сомкнуты плотно.
Видим мы, как уменьшаются многие вещи в объеме

Можешь ты ясно понять, что дела, совершенные в прошлом,
Не заключают в себе бытия, как тела все в природе,
И с пустотой у них общего мы ничего не заметим.
Но на прямом основаньи их можно назвать проявленьем
Тел и пустого пространства, в котором все вещи творятся.

, таким образом, действия все, совершенные в прошлом,
Могут быть названы лишь проявленьем вещей и пространства.

Если рождается все из стихий четырех и, напротив,

Если все вещи по смерти туда возвращаются снова,
То почему же стихии началом вещей всех зовутся,
А не зовутся все вещи началом, родившим стихии?

Он доказал нам, что род человеческий большею частью
Тщетно вздымает в груди своей волны тревог и страданий

Ведь благочестье не в том состоит, чтоб с покрытой главою
К камням пошел обращаться и всем алтарям поклоняться.
Также не в том, чтобы, долу простершись и руки воздевши,
Перед божественным храмом алтарь обагрять изобильно
Кровью животных, при этом плести за молитвой молитву.
Нет, оно – в том, чтобы с духом покойным глядеть на все вещи.