Kitobdan iqtiboslar  Женщины-философы: мыслительницы, изменившие мир

В православном христианстве есть феномен подвижничества и юродства Христа ради. Претерпевая в земной жизни искушения и испытания, юродивые укрепляли веру в себе и в окружающих. Подвижничество ради науки всегда показывает черты юродства, потому что возвращает парадоксальную веру в себя и в науку у других людей, даже если сам подвижник проходит через множество сомнений.
2 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
Небесно в тебе все, Гипатия – речи, красота, науки мудрый свет и нежность чистая…[3]
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
«В Александрии пышным цветом расцветает образование… обретя мудрость Гипатии, Египет наших дней наслаждается ее плодами»
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
Следовательно, гендер – это социокультурный конструкт, репрезентация (представление) индивидуальности в терминах социальных отношений. В широком смысле термин «gender» подразумевает сложную систему отношений и соотнесений: это конструкция концептуальная и основанная на опыте, индивидуальная и общественная, кросс-культурная и специфически культурная, физическая и духовная, а также политическая[165]. Гендер служит отражением жизни в мире мужчин и женщин, в котором любое разделение находится в системе давно установленных строгих иерархических и доминирующих отношений.
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
«Власть соответствует человеческой способности не просто действовать, но действовать сообща. Власть никогда не принадлежит индивиду: она является принадлежностью группы и существует, покуда существует группа»[153].
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
Арендт делит сферы жизни на политическую и дополитическую – «частную сферу домохозяйств»[151]. Когда люди отказываются от действия и выбора, политика выводит человека за пределы права, становясь политикой противоправия. Политика – ограничение права, а совесть и мораль всегда располагались за пределами политики.
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
Вот он, Адольф Эйхман, утверждающий на судебном процессе, что не совершал преступления. Он исполнял приказ. В этом примере раскрывается «банальность зла». Человек, в руках которого были все железнодорожные пути в Аушвиц, в руках которого были жизни сотен тысяч людей, на суде, сидя в стеклянной камере, утирается носовым платком и кажется немощным и неопасным. Демонический образ мирового зла рушится, когда в залах судебных заседаний преступники начинают вести себя как заурядные скромные исполнители, вызывая жалость у своих же жертв.
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
Отказ от мышления – преступление против самого себя.
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
Христианская мораль Канта, заявляет Арендт, это послушание; поэтому, чтобы обнаружить начальную мораль свободы, необходимо вернуться к дохристианской традиции. В пример Ханна Арендт приводит некоторые принципы Сократа: 1) лучше несправедливо страдать, чем совершать несправедливый поступок; 2) если совершил несправедливый поступок, лучше быть наказанным. «Способен ли ты жить в разногласии с самим собой?» – вопрос, который должен задать себе каждый. Идеал жизни для каждого – создать внешний мир, который позволил бы жить в гармонии с самим собой.
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
Ханна Арендт считает, что ответственность – это ответ личности. Она всегда личная, а если на месте «я» – «никто», то ответственности нет, это коллективная безличная безответственность: любой Другой, Другой как «я», оказывается вытеснен. Это и объясняет нежелание людей мнения, людей-никто, помнить; снятие ответственности с себя, которое они потеряли и попрали
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish