Kitobdan iqtiboslar  Невозможная нагота

Роден считается первым, кто позволил натурщикам самим выбирать позу.
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
нельзя ли рассматривать наготу как выражение крайней раскрепощенности, идущей рука об руку со свободой творчества и гениальностью
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
eldemch
eldemchiqtibos olmoqda8 oy oldin
Этой цели служит изображение колыхания одежды, ее изгибов и складок, рукавов и поясков. Только такая сеть изломов, сплетенная одеждой, делает осязаемой для внешнего взгляда тонкое внутреннее течение жизненной энергии. Пересекаемая этим потоком энергии одежда сама дает ритмичной пульсации свободно циркулировать сквозь свои вибрации (см. рис. 9 [19]).
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
XD w.
XD w.iqtibos olmoqda8 oy oldin
Китайское искусство, напротив, отмечено плодотворностью (prégnance). В этом случае ничто не зафиксировано, реальность полна возможностей, ни одна из которых не исключается: волна, живущая своей конфигурацией, а не навязыванием себя восприятию, обеспечивает дискретность движения.
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
нагота, прежде всего прочего, — это объект, выставленный напоказ (exposé).
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
Церковь могла подвергать цензуре сексуальность, но всегда сохраняла Наготу.
Fikr bildirish
Церковь могла подвергать цензуре сексуальность, но всегда сохраняла Наготу
Fikr bildirish
он относился к своему телу как к земле или к дереву, и его жизнь текла так, как он хотел
Fikr bildirish
Бытие «и» форма: бытие есть форма. Этим мы обязаны Плотину, вернувшему Аристотеля к платоновским корням и разработавшему общую теорию реальности в соответствии с принципом связи материи и формы: форма правит материей. Форма активна, светла и вечна: она — норма и благо; материя пассивна, упряма, темна и настолько скрыта за господством формы, в соответствии с которой развертывается реальность, что «ее становится трудно обнаружить».
Fikr bildirish
В Китае человеческое тело воспринималось совершенно иначе. И нет ни малейшего сомнения, что именно в этом состоит одно из наиболее радикальных расхождений между китайской традицией мышления и нашей («наше» появляется как раз в силу этого различия). Анатомия почти не вызывала у них интереса, она оставалась в их глазах слишком грубой: всё дело в том, что они почти не уделяли внимания как сходствам, так и специфическим характеристикам отдельных морфологических частей (органов, мускулов, сухожилий, связок и так далее). Вместо этого их интересовала природа того обмена, который разворачивается между «внешним» и «внутренним», обеспечивая всему телу его витальность. Вот почему в их глазах не было никакой проблемы в том, чтобы обнаженное тело изобразить как чемодан: оно всего лишь вместилище, пронизанное отверстиями. Тело вмещает в себя бесконечно тонкие энергии, движение которых и нужно уловить.
Fikr bildirish