Kitobdan iqtiboslar  От смятения к ясности: жизнь и учение Будды

Последствия того, что мы говорим, возвращаются к нам в виде поступков других людей.
2 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
Полезность многозадачности – это давно опровергнутый миф[5]. Исследования показывают, что многозадачность снижает продуктивность примерно на 40 %
2 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
Цель духовной практики состоит не в том, чтобы изменить набор обстоятельств жизни и удержать те или иные временные формы сообразно своим предубеждениям. Это невозможно. Обстоятельства не находятся в нашей власти, ибо они непостоянны и создаются всей громадой мира и населяющих его существ в их соавторстве. Но хотя у нас нет власти навязывать миру свой сценарий, у нас есть другая и поистине великая власть – отпустить мир и принять его, стать столь же пластичными, как и он, и обрести гармонию в совместном движении
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
Отпускание – это свободное, пластичное и мудрое отношение к ситуации, без жажды и агрессии, без страха и надежды, без упрямой фиксации на том или на этом. Мы становимся столь же гибкими, как сама жизнь, и достигаем гармонии и с ней, и с самими собой
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
Выйдя из семидневной медитации, Будда с необычайной ясностью увидел, насколько тяжело будет другим пройти тем же путем. Будда не верил, что сможет передать свои прозрения дальше. Истина, которую он увидел, была глубокой и утонченной. Она стоила ему очень дорого, и ее невозможно было постичь одним лишь интеллектом, на уровне слов и рассуждений. Будда понимал, что мир, который погряз в невежестве и одержимости обладанием, с враждебностью отторгнет всякие попытки оказать ему подлинную помощь. Он подводит своему умонастроению такой итог: «Рассудив таким образом, мой ум склонялся скорее к бездействию, нежели к обучению Дхамме». Решение Будды не учить никого Дхамме кристаллизовалось в следующих стихотворных строках: «Не буду никого я Дхамме обучать, Ведь даже мне она далась непросто. И никогда ее не смогут воспринять Умы, напитанные жаждою и злобой
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
Он многократно подчеркивал, что если нет никакой жизни после смерти, то совершение благих дел и духовный путь принесут человеку счастье и свободу в этой жизни и в этом моменте. Если же жизнь после смерти существует, то человек на духовном пути будет вознагражден дважды – как в этой жизни, так и в последующей. В своем известном обращении к каламам Будда говорил: «Ученик Благородных, каламы, чей ум подобным образом лишен вражды, не имеет недоброжелательности, не загрязнен и чист, добился четырех гарантий в этой самой жизни. Вот какова первая гарантия, которой он добился: “Если есть следующий мир и если есть плод и результат благих и неблагих поступков, то есть возможность, что после распада тела, после смерти, я перерожусь в благом уделе, в небесном мире”. Вот какова вторая гарантия, которой он добился: “Если нет следующего мира и если нет плода и результата благих и неблагих поступков, то уже прямо здесь, в этой самой жизни, я поддерживаю себя в счастье, не имея вражды и недоброжелательности, будучи свободным от бед”»
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
Согласно Будде, существуют три грубые формы самомнения: «Я лучше других», «Я хуже других», «Я равен другим». С буддистской точки зрения, комплекс неполноценности есть такое же самомнение, как и мания величия, так как оба расстройства основаны на болезненной фиксации на самом себе.
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
Не будьте легкомысленны, рассуждая о благе и говоря себе: “Ко мне оно не придет”. Кувшин наполняется по капле. И точно так же мудрый человек наполняет себя благом, набирая его по крупицам»
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
Через преодоление невежества и достижение все большей свободы от реакций устраняются кармические паттерны, раскрывается сила чистого стремления и, наконец, обретаются просветление и нирвана.
Fikr bildirish
Будда утверждал, что настоящий момент определяют как действия в самом этом настоящем моменте, так и карма из прошлого.
Fikr bildirish