Kitobdan iqtiboslar Путеводитель по миру Persona. Поиск себя и скрытых смысловmualliflar Реми Лопес, Клеманс Пости
Авторы объясняют, что столь слабая сторона сценария связана с тем, что ни у одного из них не было друзей женского пола и они мало что знают о такой дружбе.
8 kishiga yoqdi1 ta fikr
Главная составная часть работы Юнга базируется на следующем тезисе: чтобы полностью реализоваться, человек сперва должен стать единым целым, психологической совокупностью, приняв все сознательные и бессознательные грани своей личности, даже самые уродливые. Речь идет о принятии «тени», существующей вне зависимости от социальной маски, – иначе говоря, персоны. По Юнгу, каждая ситуация требует свою социальную маску: человек ведет себя по-разному перед матерью, начальником или лучшим другом. Мы более подробно рассмотрим юнгианские концепции и их роль в Persona в посвященной им главе.
Авторы объясняют, что столь слабая сторона сценария связана с тем, что ни у одного из них не было друзей женского пола и они мало что знают о такой дружбе.
Персоны изучают более мощные приемы, а с другой, достигнув максимального ранга и вернув ее Игорю, можно получить новый предмет. Достаточно всего-то потратить несколько десятков часов на развитие Персоны в бесконечных подземельях, накопить запас карт заклинаний и попутно продвинуться по сюжету
Чтобы «расслабиться» в первой Persona, игроку нужно было обладать изрядной долей мазохизма и несколькими десятками часов в запасе
Чтобы скоротать время и направить свои эмоции в другое русло, брошенный подросток читает сатанинские книги о черной магии и демонах (ведь шахматный кружок – для лохов!)
бессознательная, предсуществующая форма. ‹…› [Архетип] определяется относительно своего содержимого только в том случае, когда он становится осознанным, то есть наполняется материалом сознательного опыта.
коллективное бессознательное по Юнгу похоже на умения ремесленника, на его творческий потенциал, унаследованный от предшественников, а коллективное бессознательное согласно Persona – это подсобка, где все его творения, какими бы многочисленными они ни были, хранятся под общим названием «Персоны». По словам Юнга, архетип представляет не образ сам по себе, а скорее плоскость, на которой формируется представление о нем. Вот два коротких отрывка из книги «Дух и жизнь», где он объясняет, что можно идентифицировать архетипы именно посредством их репрезентаций. Точно так же бессознательное возможно познать только через его всплески.
«Архетипические идеи имеют свой источник в архетипе, который сам по себе есть непредставимая, бес
ности героев, образы их психической совокупности: будучи извлеченной из бессознательного, Персона превращается в орудие в руках сознания. Более того, поскольку большинство Персон отсылают к фигурам из фольклора, культур и мифологий со всего мира, их высокая архетипическая ценность почти противоречит первоначальной концепции, которую Юнг хотел отдалить от архетипов коллективного бессознательного. Иначе говоря, юнгианская «персона» остается индивидуальным механизмом и меняется в зависимости от внешних связей, тогда как архетип – это структура, априори принадлежащая неизменному коллективному бессознательному.
Таким образом, представленные в серии Персоны ближе к понятию архетипа.