«Необходимым следствием желания повелевать ощущениями был и должен был быть его самообман, что он хотел бы иметь предписанное ощущение, что его чувство соответствовало бы тому, что он нашел описанным, но такое притворное ощущение не может равняться по силе или ценности с истинным, естественным ощущением. Этот самообман может быть ложной уверенностью, которая придает большое значение этим ощущениям, созданным в духовной оранжерее, много думает о них и поэтому является слабой там, где нужна сила. Если такой человек сам осознает это, он может впасть в беспомощность, страх и недоверие к себе, а это состояние ума, которое часто доводит до безумия. Нередко впадает в отчаяние и тот, кто при всей своей доброй воле и всех возможных усилиях считает, что он еще не поднял свои чувства на ту высоту, которая от него требуется. Поскольку он находится в области ощущений и никогда не может прийти к фиксированной мере своего совершенства, за исключением, возможно, иллюзий воображения, он окажется в тревоге, которой не хватает силы и решимости и которая находит некоторое успокоение только в уповании на безграничную милость Божества. Достаточно немного напрячь воображение, и это состояние также превращается в безумие и помешательство. - Чаще всего это происходит по типу упомянутого выше самообмана, поскольку, несмотря на богатство духовных чувств, человек в целом сохраняет прежний характер, и обычный человек живет рядом с духовным, в лучшем случае подстрекается им пустыми фразами и внешними жестами, в делах и жизни он обычный человек, но по воскресеньям, или среди братьев, или перед молитвенником - совсем другой. Такого человека зачастую слишком трудно обвинить в лицемерии».
