Kitobdan iqtiboslar  Коммуналка на Петроградке

27 декабря. Осминкин пишет: Коммунальная Кухня как поле диалогизма и полифонии по Бахтину. Валера с Верой немного подвыпившие на кухне. Вера (крупнее Валеры в полтора раза) курит. Валера смотрит. Ольга (крепкая широкоплечая женщина) нарезает бекон и бросает на раскаленную сковородку. На кухню вбегает ее сын Славик: «Ма-ам, а Катя (кошка) опять насрала». — Я очень рада за нее, — говорит Ольга.
2 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
В первой половине двадцатого века считалось, что художественный текст, основанный на этнографических наблюдениях, способен передать общую культурную атмосферу точнее, чем научная книга. Частично это было связано с тем, что в научных текстах того времени было не принято писать про личный опыт этнографа во время этнографического исследования (чтобы не подорвать «объективность» исследования). А жанр художественной литературы, напротив, позволял это делать
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
Мы просто-напросто «ботаны», нелепые персонажи, говорящие на птичьем языке и щебечущие непроизносимые еврейские и французские фамилии. Ботаны, у которых в комнате нету кровати, но зато есть найденный на помойке забитый книгами шкаф.
Fikr bildirish
Лучший дневник — это дневник о дневнике — дневник самонаблюдения за своим желанием вести дневник
Fikr bildirish
Но форма дневника, каковая была избрана для вышеуказанного паблика «Коммуналка», своим исповедальным, почти интимным нарративом всячески противоречит этому требованию наращивания публичности.
Fikr bildirish
Начав с публичного блога, паблика, в какой-то момент они его закрывают, объясняя это неожиданной популярностью блога и осознанием того, что настоящие имена героев, которые не были заранее изменены, оказались в публичном пространстве. Но и после закрытия блога дневниковые записи продолжаются.
Fikr bildirish
Невротик, наивно считает коммунальный опыт полезной вакциной от буржуазного сознания
Fikr bildirish
образ места, где приватное и публичное смыкаются в общем «бытии выставленности»,
Fikr bildirish
очеркистом, «не просто пассивно фиксирует реальность, но берет на себя личную ответственность за свой материал», делая его частью своей биографии. Ответственность перед материалом человеческой жизни означала для Третьякова, что наблюдатель не может отделить себя от тех, кого он исследует и описывает: «Нельзя просто наблюдать за объектом. Вместо этого, постоянно работая с объектом, ты становишься органически связанным с ним», а значит, «ты должен осознать степень своей социальной ответственности перед объектом…»8
Fikr bildirish
— это не противоположность субъективности. Напротив, объективность означает, что наблюдатель отдает себе отчет в субъективности своего взгляда и учитывает этот факт при наблюдении. Это особенно важно в этнографии.
Fikr bildirish