Гегель. Наука логики. Том 2

Kitobdan iqtiboslar  Гегель. Наука логики. Том 2

Toʻliq oʻqish va tinglash
Bepul parcha
полнота понятия переходит в единство тотальности, субъективность понятия – в его объективность.
2 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
Это расширение может рассматриваться как момент содержания, а внутри целого – как первая посылка; всеобщее сообщено богатству содержания, непосредственно сохранено в нем.
Fikr bildirish
Таким образом, и логика тоже возвратилась в абсолютной идее к тому простому единству, которое есть ее начало; чистая непосредственность бытия, в котором всякое определение представляется сначала погашенным или отброшенным путем абстракции, есть идея, пришедшая путем опосредствования, а именно путем снятия опосредствования, к своему адекватному равенству с собой.
Fikr bildirish
Непосредственное, принадлежащее области чувственного созерцания, есть нечто многообразное и единичное.
Fikr bildirish
во-вторых, идея истины и добра как познание и воля.
Fikr bildirish
В-третьих, дух познаёт идею как свою абсолютную истину, как ту истину, которая имеет бытие в себе и для себя.
Fikr bildirish
Как это соотношение, идея есть процесс расщепления себя на индивидуальность и на ее неорганическую природу, приведения этой последней вновь под власть субъекта и возвращения обратно к первой простой всеобщности. Тождество идеи с самой собой едино с процессом; мысль, освобождающая действительность от видимости бесцельной изменчивости и преображающая ее в идею, не должна представлять себе эту истину действительности как мертвый покой, как простой образ, тусклый и бессильный, без стремления и движения, как некоторого гения, или число[90], или некоторую абстрактную мысль; в силу свободы, которую понятие достигает в идее, идея имеет внутри себя также и жесточайшее противоречие (Gegensatz); ее покой состоит в твердости и уверенности, с которыми она вечно порождает это противоречие и вечно его преодолевает и в нем сливается с самой собою.
Fikr bildirish